经典成语故事100篇经典

1、不相为谋成语故事

　　春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，主事的季康子嫌他太老，没有重用他。他认为与季康子是“道不同，不相为谋。”于是闲居起来，专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等。

　　【释义】谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

2、叶公好龙成语故事

　　鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。

　　子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。

　　然后，子张悄然离去了。

　　终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”

　　鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗?为什么又走掉了呢?”

　　于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：

　　有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

3、老马迷途成语故事

　　春秋战国时期，齐恒公率军出征，却在途中因大雾迷失方向，找不到出路，靠一匹老马才能平安回国。从此，齐国上下对这匹识途老马倍加宠爱，渐渐地，老马迷失了自我。它常这样想，原来我有如此异能，我可是匹宝马啊!老马陷入了自我陶醉中。

　　过了一个月，齐恒公再次出征，为了防止迷路，齐恒公又带上了这匹老马。老马得意极了，把头抬得高高的，连正眼也不瞧那些战马一眼。不出齐恒公所料，途中又遇大雾，只好就地扎营。因大雾久久不散，粮食也吃完了，齐恒公只好率人回城取粮，又把老马牵了出来，让它带路。老马心想：我有异能，肯定能带大王回去。于是，老马随便选择了一条路，扬蹄前行，不料走了几个时辰，却发现是条死路。齐恒公怒极之下，一刀杀了老马。原来老马太骄傲，没有在沿途做下标记，因此迷了路。

　　老马刚醒悟，已是含泪于九泉之下了。

4、一字之师成语故事

　　唐朝末年，诗人郑谷回到故乡江西宜春。他以文会友，经常和一些文人往来。

　　当地有个叫齐已的和尚，对诗文很有兴趣。他早就仰慕郑谷的才名，就带着自己写的诗稿，前来拜会。齐已把诗稿一首一首地请郑谷看。郑谷读到《早梅》这首诗时，不由得沉思起来。郑谷吟道：“前村深雪里，昨夜数枝开……”郑谷面对齐已说：“梅开数枝，就不算早了。”郑谷又沉吟了一会，说：“不如把‘数’字改为‘一’字贴要。”齐已听了，惊喜地叫道：“改得太好了!”恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。文人们知道了，就把郑谷称为齐已的“一字之师”。

　　成语“一字之师”是指能纠正一个错别字或指出某一字在文中不妥处的老师。

5、前车之鉴成语故事

　　贾谊是西汉时期著名的文学家。他年轻的时候，所写的文章便远近闻名。汉文帝听说贾谊精通诸子百家，于是征召贾谊入朝担任博士之职，此时，贾谊年方二十岁。为了表示对汉文帝的忠心，他曾多次上书，陈述治理国家的大政方针，受到皇帝的赞赏。

　　有一次，贾谊在奏折中引用了夏、商、周三代都统治了几百年，而秦朝只传了两代的历史事实，劝说汉文帝应该效仿夏、商、周三代的做法，改进政治措施，努力治理国家。他引用当时的谚语说：“前车覆，后车戒。”意思是说，前面的车子翻了，后头的车就要小心了，应当以此为戒，避免再发生类似的错误。接着他又说道：“秦代灭亡的车迹我们已经看到了，如果不注意，我们也会走上灭亡的道路。所以我们一定要施行仁政，安抚百姓。”

　　汉文帝认为贾谊的意见很好，于是采取了相应的轻徭薄赋、提倡节俭、奖励农桑等休养生息的措施。经过他和儿子汉景帝两代皇帝的治理，社会经济获得了很大的发展，国力也逐步强大起来。历史上称这一时期的统治为“文景之治”。

　　【解释】鉴：铜镜，引申为教训。前面翻车的教训。比喻把前人或以前的失败作为借鉴。

6、朝秦暮楚成语故事

　　公元前475年，中国进入了战国时代。从这一年开始，到公元前221年秦王嬴政统一全国为止，共有254载的岁月。

战国时期，诸侯国之间你争我斗，到处爆发战争。比较大的诸侯国有七个，即秦、魏、韩、赵、楚、燕、齐，它们有“战国七雄”之称。在这七个国家当中，以秦国和楚国的势力最为强大。

秦、楚两国为了争夺天下之主的位置，经常打仗。当时，一些小国为了更好地生存，时而为秦国效力，时而向楚国靠拢，不知道到底忠于哪个国家。许多说客也是这样，时而替秦国出主意，时而向楚国献计策。北宋才子晁补之，将这种现象概括为“朝秦暮楚”。

◎成语释义

比喻人反复无常，也可比喻生活极不安定，早在此，晚在彼。

◎故事出处

北宋晁补之的《北渚亭赋》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。”

◎出处译文

一些小国为了更好地生存，时而为秦国效力，时而向楚国靠拢，不知道到底忠于哪个国家。

7、惩前毖后成语故事

　　周王朝的开国君主周武王登基时间不长就去世了。他的儿子周成王继位。由于成王年岁太小，由武王的弟弟周公姬旦协助处理国家大事。

　　对此，武王的另外两个弟弟管叔鲜、蔡叔度很为不满。他们到处造谣，诬蔑周公助理成王是想伺机废除成王，夺取王位。周公是个待人忠心诚实、豁达大度的人，听了这些谣言后，为了不招惹是非，便离开京都，住到外地去避嫌。

　　管叔鲜和蔡叔度见周公离开了成王，便暗中勾结殷纣王的儿子武庚，一起发动叛乱，企图篡夺王位。

　　周成王得到密告，急忙召集大臣商议，可谁也拿不出办法来，急得成王不知如何才好。

　　一个大臣见了，说：“这事只有周公才有办法处理!”成王一听立刻把周公请了回来。周公来了，成王马上命令周公带兵东征，讨伐叛贼。经过三年的艰苦征战，叛乱终于被周公平息了。接着，周公又忠心耿耿地替成王料理了几年的国家大事，一直到成王长大成人后，便把政权交还给他，让他自理朝政。

　　正式接管朝政这一天，成王前往宗庙典祭祖先。在祭祀仪式上，成王回顾了以往的历史教训，并说：“我一定要从以前所受的惩戒中汲取教训，小心谨慎地办事，以免再遭祸害。”

　　【解释】惩：警戒;毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。

8、以邻为壑成语故事

　　大禹在视察了各地洪水的情况后，觉得光用土壤来堵水，不能根本解决问题;更重要的，应该把水疏导出去。为此，他大力开掘沟渠让水流到汪洋大海中去。

　　禹带领百姓们在野外辛勤地工作了十三个年头，曾经三次过自己的家门而不入。最后，他终于战胜了洪水，使江河通畅，东流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原来被淹没的土地，如今又变成了良田。

　　到了战国初，有个叫白圭的水利专家，也非常出名。什么地方河堤有了裂缝、漏洞、渗出水来，他一到就能修好。后来，他被请去魏国当相国，魏国的国君对他很信任。

　　有一次，孟子来到魏国，白圭在会见他的时候，表露出自己有非凡的治水本领，甚至自我吹嘘说：“我的治水本领已经超过大禹了!”

　　孟子是位非常有学问的人，当场驳斥他说：“你说错了，大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果水都流进大海，与己有利，与人无害。如今你治水，只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，与己有利，与人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢?”

　　【解释】拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

9、管中窥豹成语故事

　　史料记载：“王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰：‘南风不竞。’门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。’”

此段文字中的王子敬即王献之，东晋著名书法家王羲之的末子，聪明伶俐。长大后他也成为了一位著名的书法家，与父亲并称“二王”。有一天，他父亲的几个学生在玩打牌。在一旁观看的献之竟然能够给他人出谋划策，说上几句行内话。哪知学生们都笑他道：“此郎亦管中窥豹，时见一斑！”献之听到他们这样说自己，很是气愤，说道：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”说完，就甩开袖子走了。

“管中窥豹”的成语便出于此。

该成语有两种截然不同的理解。一种是褒义的，意指人们可以从观察到的事物的一部分来推测该事物的全貌。从字面上理解“管中窥豹”，那就是从“竹管”中透过视线来看到豹子，由于视线为“竹管”圆孔面积所束缚，看不到“全豹”，只能看到所观对象身上具有豹子特征的斑点花纹，于是就此推论观测对象是一只豹子。这种逻辑思维能够以小见大，极具智慧。“微尘中见大千世界”与“管中窥豹”均可用来形容通过小事情，推测出对象的概况。

然而，只要我们稍加思索，就会发现：“管中窥豹，可见一斑”，那可见的“一斑”并非百分百的是豹！梅花鹿身上的斑纹完全可以与豹子相媲美。因此，千篇一律的“管中窥豹”，搞不好就会出现“指鹿为豹”的尴尬，让人啼笑皆非呢。

【求解驿站】从竹管的小孔中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分。

【活学活用】有的人孤陋寡闻，～，却喜夸夸其谈，炫耀自己。

【妙语点拨】七个盲人碰到一头大象，便都上前摸摸大象是什么样子。他们摸到大象粗腿、尾巴、肚子、背部、耳朵、牙齿、鼻子，便分别形容大象像柱子、笤帚、山包、平台、蒲扇、犄角、橡皮筒，争论不休。这个故事之所以可笑，是因为盲人们“管中窥豹”，都只是看到了大象的一个部分，便固执地认定大象的总体模样皆如此。这启示我们，很多时候，没有全面了解情况，千万不能乱下结论，否则很容易犯“以偏概全”的错误。

【近义】窥豹一斑、管窥所及、以管窥天

【反义】洞若观火、一目了然

10、没完没了成语故事

　　清朝咸丰年间，李鸿章因为同英法签订《北京条约》，受到慈禧太后的重用，他组建清朝的海军，从日本人那里得到一条游船，送到昆明湖，湖水太浅，李鸿章命人再修建一个更大的湖泊及宫殿，老百姓说“李鸿章修致敬阁——没完”。

　　【解释】无穷尽。

11、龙胡之痛成语故事

　　传说上古时期，黄帝带领百姓在首山采铜，到荆山下铸鼎。鼎铸成后，有龙垂下胡髯来迎接黄帝，黄帝立即骑上龙髯，群臣与后宫等70多人随从也上了龙髯，龙开始飞上天，百姓仰望黄帝上天，纷纷抱着弓与龙髯哭泣。

　　【解释】指丧亲之痛。

12、食少事繁成语故事

　　三国时期，蜀国丞相诸葛亮每天都是废寝忘食地工作，刘备关心他问他一天的起居饮食情况，能吃多少米，诸葛亮答道：“只吃三四升米。每天要亲自处理20多宗各种军事问题。”刘备逢人就夸诸葛亮吃得少而处理的时期很繁多。

　　【解释】形容工作辛劳，身体不佳。同“食少事烦”。

13、付诸洪乔成语故事

　　晋朝豫章太守殷羡，字洪乔，在离任时，很多人委托他捎带书信回家乡，因那时还没有邮局，只有托人捎带。他很客气地接受了100多封信，可到了石头渚就将信全部扔进河水里。当人们收不到信总联想到信是托洪乔捎带的。

　　【解释】洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。比喻书信遗失。

14、志在四方成语故事

　　战国时，鲁国的孔穿(孔子第5代孙)去赵国游历，跟平原君门下的宾客邹文和季节结成好友。孔穿回国时，邹文、季节送了3天行程，临别时，两人泪流满面，对孔穿依依不舍。但孔穿只对他们作了个揖便上路了。孔穿的学生认为他太不近情理。孔穿却不为然地说：我原以为他们是大丈夫，现在才知道他们像女人一样。人立于天地间，应有'四方之志'，为实现自己的理想应四海为家，怎么能像动物一样整天聚在一起?孔穿的学生不住点头称是，对老师更加敬重。后来人们将“四方之志”引申为“志在四方”。

　　【解释】： 四方：天下。立志于天下。指有远大的抱负和理想。

15、黍油麦秀成语故事

　　西周灭亡后，周大夫长途跋涉来到西周都城，看到过去的宗庙宫室都成了长满禾黍的田地，触景伤怀作《黍离》诗。后来微子朝见周王时，路过殷墟，看到宫室毁坏，长满禾黍，作《麦秀》歌：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不我好仇。”

　　【解释】以之为亡国之痛的感叹。

16、邾君为甲成语故事

　　古时候，在现今山东省邹县一带曾有一个国名为邾(zhu)的小国。这个国家的将士所穿的战袍，一直用帛为原料。

　　因为用帛缝制的战袍不结实，所以邾国有个名叫公息忌的臣属向邪君建议说：“做战袍还是以丝绳作原料为好，战袍耐用的关键之一在于缝制必须严实。虽然用帛缝制的战袍从外观上看也很严实，但是由于帛本身不大结实，我们只需一半的力气就可以把它撕开。如果我们先把丝绳织成布，再用丝绳布制作战袍，即使你用尽全身的力气去撕它，也不能把它撕破。”

　　邾君觉得公息忌的话很有道理，但是担心一时找不到这种原料，因此对公息忌说：“缝制战袍的人上哪儿去弄那么多的丝绳布呢?”公息忌回答说：“只要说是国君想用丝绳布，老百姓还有生产不出来的道理吗?”邾君看到改变却国多年沿用的以帛做战袍的传统并不困难，于是说了一声：“好，就按你的想法去办吧!”随后邾君下令全国各地的官府立即督促工匠改用丝绳布做战袍。

　　公息忌知道邾君的政令很快就要在各地施行起来，所以叫自己家里的人动手去搓丝绳。那些因为公息忌在君王面前露了脸而妒忌他的人，看到公息忌家里的人又走在别人前面搓起丝绳来了，于是借故到处中伤他说：“公息忌之所以要大家用丝绳布制作战袍，原来是因为他家里的人都擅长制作丝绳的缘故!”

　　邾君听了这种说法以后很不高兴。他马上又下了一道命令，要求各地立即停止丝绳布的生产，还是按老规矩用帛做战袍。

　　邾君不注意搓丝绳和提高战袍质量在目标上的一致性，仅以一些流言蜚语来决定政策的做法是十分愚蠢的。通过这则寓言，我们应该认识到，判断一个人的言行是否正确，不能以某个人的好恶为标准，而应该看一看它是否符合全国人民的共同利益。

17、不通世务成语故事

　　从前有个财主有万贯家财，他的儿子不学无术，过着饭来张口，衣来伸手的生活，财主不教育他。艾子提醒他让他受教育，财主不满艾子说他的儿子不通世务。艾子把他的儿子叫来问大米从何处而来，财主儿子答米是从米袋中来的。

　　【解释】指不了解社会上的情况。

18、偷媚取容成语故事

　　唐朝武周时期，官场腐败，到处是偷媚取容的人，最为典型的是张岌为了取悦武则天的情人薛师和尚，亲自拿着黄绢跟随薛师之后，遇到薛师要上马时就匍匐在地当马镫。还有侍御史郭霸亲自品尝来俊臣的粪便，宋之问为张易之捧便桶等等。

　　【解释】巧黠谄媚以取悦于人。

19、缓带轻裘成语故事

　　晋朝时期，羊祜字叔子，作为荆州军队主帅，经常身不披甲，穿着轻软的裘皮大衣，坐着豪华的马车，游山玩水，被人称为“斯文主将”。

　　【释义】宽松的衣带，轻暖的皮衣。形容从容儒雅的风度。

20、陋巷箪瓢成语故事

　　春秋时期，孔子在他的学生中最喜欢颜回，他十分尊敬孔子。孔子指出缺点马上就改正，孔子问为何不去谋个一官半职。颜回说只要学到老师的道德学问何必去做官。孔子赞叹颜回箪食瓢饮，住陋巷，不去追名逐利，是一个大贤人。

　　【释义】陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

21、先自隗始成语故事

　　战国时期，燕昭王即位后，一心想振兴燕国，想招揽天下贤才为之服务，就与谋士郭隗商量计策。郭隗说：“今大王想招揽贤才，请先从我郭隗开始。像我这样的人都能被重用，那么比我能干的人肯定会来归附的。”燕昭王采纳他的意见。

　　【释义】隗：指战国燕人郭隗；始：开始。以先任用我郭隗为开端。表示自我推荐。

22、弹铗无鱼成语故事

　　战国时期，齐国孟尝君的门客有几千人，他把他们分为三等，上等有肉吃出门有车，中等有鱼吃，下等只能吃蔬菜。冯谖属于下等门客，他靠在门柱上击剑抱怨没有鱼吃。孟尝君把他升为中等门客。他又抱怨没有车，接着升为上等，这才悉心辅佐孟尝君。

　　【释义】铗：剑把。指处境窘困，有求于人。

23、飞鸿雪爪成语故事

　　宋朝时期，苏轼与苏辙兄弟曾在渑池一寺院住过，与寺院老和尚关系很好，并在寺内墙上题诗。后苏轼故地重游作《和子由渑池怀旧》诗大发感慨：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”

　　【解释】比喻事情经过所留下的痕迹。同“飞鸿印雪”。

24、壶浆塞道成语故事

　　战国时期燕国相国子之暴政，大将子被、太子平率兵讨伐，国内大乱。齐宣王趁机出兵攻打燕国并控制大部分领土，燕国老百姓用箪送吃的，用壶装喝的欢迎齐军，齐宣王想侵吞了燕国咨询孟子，孟子说：“你会让他们生活在水深火热中的。

　　【释义】壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。

25、悬榻留宾成语故事

　　东汉时期，陈蕃担任豫章太守，他不喜欢留造访的客人过夜，唯独对名士徐稚除外。他的公馆内特为徐稚设了一张床，徐稚来时放下就可以用，走后就将床吊起来，可见他们的友谊有多深。

　　【释义】榻：狭长而矮的床，特指待客留宿的床。把平日悬起的床放下来，留客人住下。比喻对客人以礼相待，格外尊敬。

26、柔肤弱体成语故事

　　三国时期，魏国的王朗年少时，因为家贫，生得柔肤弱体。长大后，一次他与华歆一起坐船逃难，有一个人想搭船依附他们，华歆立刻表示为难，王朗表示同意。贼兵追上来了，王朗想抛掉搭船人，华歆认为救人要彻底，命令立刻开船。

　　【释义】指柔弱的身体。

27、易如反掌成语故事

　　战国时期大思想家主张推行“仁政”、“王道”，他的弟子公孙丑问他到齐国去能否像管仲、晏婴一样有所作为。孟子很不高兴，说：“管仲辅佐齐桓公，晏婴辅佐齐景公，是因为齐国地广人多，推行王道统一天下就像翻转手掌那样容易。”

　　【解释】像翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。

28、一哄而散成语故事

　　清朝时杭州府仁和县财主袁凤宾的儿子袁绍芬是一个饭来张口、衣来伸手的公子哥儿，他生性好赌，与赌家沈七欠下272银圆，沈七去袁家讨债未果反挨痛打，于是在袁府门口服毒自尽，围观的人群纷纷冲进去哄抢贵重物品，等袁凤宾回家时早已一哄而散了。

　　【释义】哄：吵闹。形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。

29、雍门刎首成语故事

　　春秋战国时期，越军开赴齐国边境，烈士雍门子狄听说后亲赴越军营前刎颈而死，越军见了纷纷感慨齐国有如此的忠君的义士，肯定是不容易战胜的，于是就引军而退。齐王以上卿之礼收葬了雍门子狄。

　　【解释】后用为忠君的典实。

30、杀敌致果成语故事

　　春秋时期，郑国听从楚王的命令派公子归率军攻打宋国，宋国军队惨败，主将华元成为俘虏。交战中宋军士兵狂狡作战勇敢，心地善良。他营救郑军士卒却被沦为俘虏。宋国人评论狂狡自食恶果，打仗本来要杀敌致果的，不能讲仁慈。

　　【解释】致：使得到；果：果敢除敌。勇敢杀敌，建立战功。

31、十步芳草成语故事

　　唐朝初年，唐太宗十分重视选拔人才，他吩咐右仆射封德彝推荐人才，封德彝没有完成使命。唐太宗教诲他：十步之内，必有芳草，关键看你能否发现他们，用人就要用他们的长处。封德彝点头称是，于是给唐太宗推荐了很大人才。

　　【解释】芳草：香草。十步之内，就有芳香的花草。比喻处处都有人才。

32、锦囊妙计成语故事

　　古典小说《三国演义》第五十四回中有关于“锦囊妙计”的精彩故事。东吴大将周瑜听说刘备的妻子刚刚去世，就设计要将孙权的妹妹许配给刘备，让刘备到东吴入赘，到时将他幽囚狱中，并用他换取荆州。诸葛亮识破此计，决计派赵云伴随刘备入东吴成亲。临行，诸葛亮悄悄对赵云说：“你保护主公到东吴，我给你三个锦囊，囊中有三条妙计，你到东吴后依计而行。”后来赵云果然依计而行，保刘备成亲，并携新夫人安全返回荆州，使得周瑜的计谋成为泡影。只落得“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的千古笑谈。“锦囊妙计”本意指封在锦囊中的神机妙算。现在比喻能及时解决紧急问题的方法。

33、动辄得咎成语故事

　　唐朝时期，韩愈学识渊博，被任命监察御史，因反对宦官利用“宫市”敲诈百姓，触怒了唐德宗被贬，后在唐宪宗时调回京城任吏部员外郎，他又因华州刺史之事被贬为国子监博士，他作《进学解》感慨自己：“跋前踬后，动辄得咎。”

　　【解释】辄：即；咎：过失，罪责。动不动就受到指摘或责难。

34、糟糠之妻成语故事

　　东汉时，有一个叫宋弘的人。他学识渊博，为人正直，很得汉光武帝刘秀的赏识，被封为太中大夫。

　　刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫。刘秀和她谈论了满朝的大臣，想看看她爱慕哪一位，以便给她改嫁。湖阳公主说：“满朝大臣，只有宋弘才貌双全。”为此，刘秀召见了宋弘，对他说：“俗话说，一个人地位高了，就要改交一批富朋友；发了财就要停妻另娶，这可是人之常情啊！”宋弘回答说：“我听说，一个人在贫贱时交的朋友是不能忘记的；和自己共患难的结发之妻是不能抛弃的。”刘秀见此情形，对湖阳公主说：“看来没有什么希望使宋弘停妻另娶了。”

　　【解释】：糟糠：穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共过患难的妻子。

35、同流合污成语故事

　　孟子有一次同他的学生万章谈起：孔子很厌恶那些八面玲拢，惯会奉承讨好的人。这种人虽然在乡里被称作好人，但实际上是言行不符、伪善欺世的伪君子，是道德的破坏分子。万章问道：慨然人们都称他们是好人，他们自己也处处表现出是个老好人，为什么孔子还要称之为道德败坏者呢？孟子答道：这种人‘同乎流俗，合乎污世’（对世俗的不合理现象只会附和），看似好人，实际根本不能起好的作用。同乎流俗，合乎污世简化为同流合污。

同流合污原指随世浮沉。现在指跟着坏人合伙做坏事。

36、舍我其谁成语故事

　　“舍我其谁”，孟轲的话，出自《孟子·公孙丑下》。

　　孟子想到齐国施展自己的雄图大志，也很希望齐国君王能像历史上的商汤和周武王那样有作为。他到齐国后，齐王很高兴，并且任用了他。但孟子总感到不理想，于是决定离开齐国。但他在离开时，心里又是矛盾着的，很想齐王能亲自出面来挽留他。后来，尽管齐王也亲自到孟子住处见了面，但只是寒暄寒暄而已，并没有表示要真正留他。孟子出京城临淄到齐国西南部的昼地后，住了3天才走。途中有人问孟子为什么这样慢腾腾地，孟子说，我自认为还是太快了呢。我想齐王也许能最终改变态度，把我召回去。齐王如果用我，何止齐国的老百姓得到太平，全天下的老百姓都能够得到太平。

　　在回归的路上，又有一个名叫充虞的人问孟子，说：“老夫子现在好象很不愉快的样子，从前我听您说过：‘君子不怨天，不尤人。’”

　　孟子回答道：“彼一时，此一时嘛。每过500年必定有位圣君出现，而这当中也必定会有命世之才出来。从周朝到现在，已经过去700余年了。论年头，早超过（500年）了；而以时势的发展来考察之，则现在正该是出圣君贤臣的时候了。老天爷如果想使天下太平，那么当今之世，除了我，还有谁呢？我有何不愉快的呢？”

　　后来人们将“舍我其谁”作成语用，形容目中无人，狂妄自大。含贬义。

37、拒谏饰非成语故事

　　荀子（邯郸籍学都）经常探讨国家政体与管理的问题，他在《荀子.成相》这篇著作中写道：人世间的灾祸，往往就是愚昧无知而陷害忠良；而对于君主来说，没有贤臣辅佐，就像瞎子无人领路，不知走向何方。

　　荀子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，苟子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，苟且胜过他人，如果群臣又不予以谏诤，这就必然要遭到不幸。如果说臣下的过失，那就是“拒谏饰非，愚而上同。”即是说，拒绝谏诤，掩饰过失，这就是作为臣下的愚昧和过失，而这样的臣下和主上苟同，国家必然会引起灾祸。

　　荀子说，什么是无能？那就是国家多弊，君主疏远贤能，接近邪僻，忠臣没有出路，君主的地位也就要转移了。

　　荀子又写道，什么是贤能？那就是通达于君臣之礼，对上能尊敬君主，对下能顺从民意，君主真正能听贤臣之言，这样天下就可以太平了。

　　荀子又说，君主的罪孽往往是由于谗臣当道，贤臣隐居，愚昧加愚昧，昏庸加昏庸。这样，国家就必然要覆灭，君主必然要成为夏桀一类的贼子。

　　荀子这里所说的“拒谏饰非，愚而上同”，为后世许多政治家引为借鉴，汉唐时期还将此作为法律规范而列入法典之中。

　　【解释】： 谏：直言规劝；饰：掩饰；非：错误。拒绝劝告，掩饰错误。

38、差强人意成语故事

　　吴汉是刘秀的一个部下，平常不太喜欢说话，个性也是直来直往。刚开始，刘秀没有很注意他，后来听到一些将军常常称赞吴汉，才开始注意吴汉，还拜他做大将军。从此以后，吴汉帮刘秀打了许多次胜仗，立下不少功劳。

　　吴汉不但勇敢，对刘秀也十分忠心。每次出外做战，总是紧紧跟着刘秀，而且只要刘秀没睡，他也就恭敬的站在一旁，不肯先睡。偶尔输了，每个人都提不起劲来，吴汉总是鼓励大家不要悲观，应该振作起来，准备继续作战。

　　有一次，刘秀输了，心情不是很好，其他将军也失去斗志。可是吴汉却和士兵们一起整理武器，审阅兵马。刘秀知道这些事后，再看看眼前这些垂头丧气的将军们，很感叹地说：“总算还有吴将军叫人满意。”。

　　差强人意的意思是：差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。

39、悔之无及成语故事

　　春秋时期，吴王夫差准备攻打齐国，越王勾践带人为夫差助威，伍子胥对夫差说越国才是心腹之患，应该除掉，等越国强大了，想消灭就后悔莫及了。夫差不听劝告，反而疏远伍子胥并命他自杀。11年后，强大了的越国一举消灭吴国。

　　悔之无及的意思是：后悔也来不及了。

40、志同道合成语故事

　　三国时期，魏文帝曹丕即位后，对曹植一直心存疑忌，寻找各种机会加以陷害，由于母后的干预，曹丕才没有把弟弟置于死地。曹植苦于无用武之地，他上书说伊尹是陪嫁的小臣、吕尚当屠夫钓叟，他们遇到了志同道合的商汤和周文王，辅佐他们成大业。

    　志同道合的意思是：道：途径。志趣相同，意见一致。

41、悬鞀建铎成语故事

　　大禹统治时期，他在住地附近设置钟、鼓、磬、铎、鞀五种乐器，并规定四方的贤人如何使用：传道的人击鼓，谕义的就敲钟，告事的就振铎，讲忧虑的就敲磬，有冤狱的就摇鞀。于是大禹就凭听这五种声音而处理。

    　悬鞀建铎 的意思是：指听取臣民意见。

42、不念旧恶成语故事

　　伯夷、叔齐是商末孤竹国的王子，父亲死后，两个人很有德行，都不肯继承国君之位，为了推让君位，两人先后逃到周文王那里。

周文王死后，周武王起兵伐纣，伯夷、叔齐认为这是以暴易暴、以臣弑君的行为，违反了正理，曾拦住武王的车马加以劝说。周武王灭掉商纣，统一天下后，伯夷、叔齐以吃周朝的粮食为耻，逃到山里靠挖野菜充饥，后来饿死了。

孔子说伯夷、叔齐是“古之贤人”，并说：“伯夷、叔齐不记过去的怨仇，因此，别人对他们的怨恨就很少。”

◎成语释义

不计较过去的怨仇。

◎故事出处

《论语·公冶长》：“子曰：‘伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。’”

◎出处译文

孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的怨仇，因此，别人对他们的怨恨就很少。”

43、心怀叵测成语故事

　　东汉末年，曹操准备率兵南征，于是他召集大臣们商议。谋士荀攸说：“周瑜刚死，可先打东吴，再打刘备。”曹操说：“如果大军南下，凉州的马腾来袭击许都怎么办？”

荀攸说：“依我的看法，可以封马腾为征南将军，派他去征讨孙权，将他引进京来，然后消灭他。”曹操非常同意荀攸的主张，当即派人去凉州召马腾进京。马腾接到诏书以后，和几个子侄商量去还是不去。

儿子马超主张去。侄子马岱不主张去。马岱说：“曹操这个家伙，阴险毒辣，心怀叵测，叔父如果去了，恐怕会遭到杀害。”马腾没有听从马岱的话，带着五千凉州兵来到京都，后来果然被曹操所杀。

◎成语释义

指人心存险恶，不可推测。

◎故事出处

明代罗贯中《三国演义》第五十七回：“马岱谏曰：‘曹操心怀叵测，叔父若往，恐遭其害。’”

◎出处译文

马岱（对马腾）说：“曹操这个人，阴险毒辣，不可推测，叔父如果去了，恐怕会遭到杀害。”

44、盛气凌人成语故事

　　战国时期，秦国派出军队攻打赵国，这时赵太后执掌赵国的军政大权。赵太后见势不妙，就向齐国请求救援，但齐国提出，要想让他们出兵，除非让赵太后的小儿子长安君到齐国去当人质。赵太后心疼长安君，不愿意答应齐国的要求。大臣们觉得，如果不抓住这个机会，赵国就有覆亡的危险，于是纷纷劝谏。赵太后执意不肯。

老臣触龙知道这种情况，也来见赵太后。赵太后何等聪明，知道触龙肯定是来劝自己的，因此心中非常厌恶，露出恼怒的神色，骄傲蛮横，气势逼人。没想到，触龙并没有提长安君的事，只是和她说起了家常话。太后找不到发泄点，又想到触龙毕竟是个老臣，语气便慢慢和缓起来。

触龙见到气氛不那么紧张了，便向太后提出要求，要把自己的小儿子安排在王宫卫队。而且表示，因为自己对小儿子非常疼爱，所以请太后照顾一下。赵太后一听，以为触龙此来只是为了拉关系，就对他不再设防了。太后还笑嘻嘻地问，你是不是也喜欢最小的儿子，并说自己向来都是如此。

触龙却严肃地说道，太后一定是喜欢女儿比喜欢小儿子更多一点儿，并仔细给她分析：“你喜欢你的女儿，所以把她嫁到燕国做皇后，还整日向上天虔诚祈祷，希望她生个儿子成为燕国的太子。这样看来，你是在为女儿的长远利益考虑。可是你又是怎么对待长安君的呢？尽管你给了他大量的钱财，却不给他为国立功的机会，以后他在众人心中必定一点儿威望、一点儿地位也没有！这样看来，你处处考虑燕后的前途，却处处不考虑长安君的前途，所以说你更喜欢女儿一些。”

赵太后听了这番理直词正的话，觉得应该让长安君吃点苦，接受一些锻炼了。于是，她接受众人的意见，让长安君到齐国做人质。齐国果不食言，真的发来了大队人马相助赵国。众百姓都知道齐军来援是长安君做人质换来的，心中对长安君非常感激。

◎成语释义

骄横傲慢，气势逼人。盛气：嚣张的气焰。凌：欺侮、侵犯。

◎故事出处

《战国策·赵策四》：“左师触龙愿见，太后盛气而胥之……”

◎出处译文

左师触龙自愿晋见赵太后。赵太后心中非常厌恶，露出恼怒的神色，骄傲蛮横，气势逼人……

45、七步之才成语故事

　　曹植是曹操第三个儿子、魏文帝曹丕的同母弟弟。他从小受到良好的文学熏陶，有非凡的文学才华。曹操曾几次打算把他立为魏世子，继承自己的事业。

　　曹操第二个儿子曹丕一心想当魏世子，一些拥护他的人一再在曹操面前说他的好话，最后终于促使曹操改变主意，立曹丕为魏世子。

　　为了稳住自己的地位，曹丕想尽方法使曹操对曹植反感。曹植生性随便，不注意遵守禁令，几次遭到曹操处罚，从而没有机会使曹 操改变对他的看法。

　　汉献帝延康元年(公元220年)，曹操因病去世，曹丕继任丞相。 就在这一年，曹丕废献帝自立为帝(即魏文帝)。

　　曹丕称帝后，借口曹植在父丧期间礼仪不当，把他拿下问罪。这罪犯得很重，当时要被处死。在审问的时候，曹丕指责他仗自己有才学，故意蔑视礼法，接着说：“父亲在世时，常夸你的诗文，我一直怀疑有人为你代笔。今天限你七步成诗一首，如若不成，休怪我问你死罪!”

　　曹植点点头，说：“请皇上赐题。”

　　“就以兄弟为题，但不许出现兄弟二字。”

　　曹植略一思付，便迈开脚步，走一步吟一句：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?” 这几句诗的意思是：要煮豆子作豆鼓，抱来豆梗当柴烧。豆梗在锅下呼呼燃烧，豆子在锅里被煮得又哭又叫：“咱俩都是一条根上长出来的，为什么这样狠心地煮我不轻饶?”

　　曹植吟完，正好走了七步。曹丕听了，羞愧难当，免去了他的死罪，将他贬为安乡侯，曹植七步成诗的事很快传开，人们也因此而称赞他有“七步之才”。

46、一人得道鸡犬升天成语故事

　　刘安是汉朝的淮南王。传说他很少干正经事，只爱寻求仙丹灵药。他逢人便说：“有了仙丹就可以长生不老!”他派人进山访仙，果然，他从仙翁手里得到了一张仙方。他把自己关进暗房里，炼起仙丹来。八卦炉里炼出10颗圆滚滚的仙丹，他一口气吞下5颗。没等吞下另几颗，他已飘飘悠悠飞上天去!剩下的仙丹，让门外的鸡犬抢着吃了。空中一阵鸡鸣狗叫，原来它们也上天成仙了!“一人得道，鸡犬升天”是对一人做官，全家享福的生动讽喻。

47、探骊得珠成语故事

　　很久很久以前，有一户人家住在黄河边上，靠割芦苇、编帘子簸箕为生，日子过得非常贫困。
　　有一天，儿子在河边割芦苇，烈日当空，晒得他头昏眼花，于是他就坐下来休息。他望着眼前的河水在阳光下闪耀着粼粼波光，想起父亲说过，在河的最深处有许多珍宝，可是谁也不敢去，因为那里住着一条凶猛的黑龙叫骊龙，他想，要是潜到河底，找到珍宝，我们一家人就用不着像现在这样一天干到晚，三顿还吃不饱，不如豁出去试一试。他把心一横，三下两下脱了衣服，一头扎进冰冷的河里。
　　开始他还看得见四周的小鱼在游来游去，再往深处，光线变得越来越暗，水也越来越凉，最后，他什么都看不见了，四周一团漆黑。他心里有点害怕，不知该往哪儿游。就在这时，不远处有一个圆圆的物体在闪闪发光，定睛细看，啊，原来是明珠！他憋足一口气游过去，双手抱住明珠，使劲一拽，明珠就到了他怀里。他迅速浮出水面，上岸后撒腿就往家跑。
　　父亲一见明珠，就问他是从哪儿得到的。他把经过一五一十地向父亲讲述一遍。父亲听了说：“好险哪！这颗价值千金的明珠是长在黑龙下巴底下的，你摘它的时候黑龙必定是睡着了。它要是醒着，你可就没命了。”故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。

48、南阳三葛成语故事

　　东汉末年，天下大乱。琅玡（今山东临沂北）的诸葛亮兄弟迁居南阳。　
　　后来刘备来访诸葛亮，27岁的诸葛亮预言了天下三分的局面，后出任蜀国丞相，建立了不朽的功绩。诸葛亮的哥哥诸葛瑾在吴国当南郡太守。当刘备东下进攻吴国时，诸葛瑾给刘备写信，说明吴蜀联盟的重要性，有人对孙权说诸葛瑾里通外国，孙权很生气，说：“我和子瑜（诸葛瑾）有生死不易的交情，子瑜不会背叛我，就象我不会背叛子瑜一样！”诸葛亮的从弟诸葛诞也很了不起，他在魏国当刺史，常常为魏国领兵出征。　
　　当时人说：“（诸葛三兄弟，）蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。”　
　　“南阳三葛”喻才干有别的兄弟。　
　　（出自《世说新语》）　
　　南阳三葛的意思是：三葛：指诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞三兄弟，他们三人都很有才能。比喻很有才能的人。

49、随遇而安成语故事

【注　音】：sui　yu　er　ān　

【释　义】：随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。　

【出　处】：清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。”　清·文康《儿女英雄传》第24回：“吾生有涯，浩劫无涯，倒莫如随遇而安。”　

【用　法】：偏正式；作谓语、宾语、定语、状语；含褒义　；指能顺应环境【示　例】：不过能够～——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。（鲁迅《两地书》六）　

【近义词】：与世无争、随俗浮沉　【反义词】：愤世嫉俗、愤愤不平　【灯　谜】：旅行家　【英　文】：feel　at　home　wherever　one　is　<accept　the　circumstances　with　good　will>　

【成语故事】 

　　俗话说“不如意之事十有八九”，在每个人的一生当中，根本就不可能永远都是风平浪静。人生遭际不是个人力量所能左右的。而在诡谲多变、不如意事常存的环境中，唯一能使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，那就是要做到使自己“随遇而安”。

　　“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，是何缘故成了如此？水土不同是也。想一想，人如果像此橘，应该如何应对呢？当今这个社会，千变万化，每个人一生当中所处的环境不会一成不变，我们怎么去面对呢？有大智慧的人都认为，坚持自己的信念，随遇而安吧。

　　在很久以前，有一个寺院，里面住着一老一小两位和尚。

　　有一天老和尚给小和尚一些花种，让他种在自己的院子里，小和尚拿着花种正往院子里走去，突然被门槛绊了一下，摔了一跤。手中的花种洒了满地。这时方丈在屋中说道“随遇”。小和尚看到花种洒了，连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候，突然天空中刮起了一阵大风，把散在地上的花种吹得满院都是，方丈这个时候又说了一句“随缘”。

　　小和尚一看这下可怎么办呢？师傅交代的事情，因为自己不小心给耽搁了，连忙努力地去扫院子里的花种，这时天上下起了瓢泼大雨，小和尚连忙跑回了屋内，哭着说，自己的不小心把花种全撒了，然而老方丈微笑着说道“随安”。冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，他蹦蹦跳跳地告诉师傅，老方丈这时说道“随喜”。　

　　对于随遇、随缘、随安、随喜这四个随，可以说就是我们人生的缩影，在遇到不同事情、不同情况的时候，我们最需要具有心态就是“随遇而安”。而且，一个人如能不管际遇如何，都保持快乐的心境，那真比有百万家产还有福气！

　　大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说，要想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏？只是很少人有他那般的闲情与心情罢了。如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的闪耀星星，这样，就是环境没有任何改变，你的心境从此也会大不一样了。

　　环境往往会有不如人意的时候，问题在个人怎么面对拂逆和不顺。知道人力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，适应环境，从既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。从容地由不如意中去发掘新的前进道路，才是求得快乐与安静最好的办法。　 

50、急功近利成语故事

【拼　音】　jí　gōng　jìn　lì　【解　释】　功：成功；近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。【出　处】　汉·董仲舒《春秋繁露·卷九·对胶西王》：　仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”　【辨形】　利；不能写作“力”；近；不能写作“进”。　【用法】 　多形容急于求成；贪图眼前利益。也作“急功好利”。一般作谓语、定语、分句。【近义词】　贪功求名、急于求成、鼠目寸光　【反义词】　深谋远虑、高瞻远瞩　【歇后语】　旱天掏井【英 　译】 　eager　for　quick　success　and　instant　benefit　【示　例】　搞学术研究需要刻苦钻研；长期努力；～是不行的。　【成语故事】　
　　董仲舒是西汉时期著名的哲学家和今文经学大师，汉景帝时为博士官，以通晓《公羊春秋》闻名于世。他专心治学，三年不到花园游玩，很负盛名，当时的士人都以师礼尊奉他。
　　在汉武帝时期，因朝廷长期对外用兵和统治者的穷奢极欲，赋役日益苛重，致使百姓怨声载道，封建统治集团内部孕育着严重危机。汉武帝元光元年（公元前134年），董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张。汉武帝采纳了他的主张，董仲舒也被派遣到诸侯王那里担任了国相之职。但是没过多久，董仲舒却因才遭妒，备受其他官员的排挤，后因提出“灾乱说”而被人诬陷有颠覆国家的意图，差点被处死。汉武帝念及旧情，亲自出面赦免了他。后来，汉武帝听从丞相公孙弘的一间，将其派往胶西。让他做了胶西王国相。　
　　公孙弘与董仲舒同为儒学经师。公孙弘擅长逢迎附和，深得汉武帝的器重，被任命为丞相。董仲舒却时常不识时务，正言直谏，汉武帝对他恨头疼，所以敬而远之。公孙弘一直以来都嫉妒董仲舒的才华，这次，他找到了机会，希望可以一举铲除董仲舒。举荐，也是有计划的谋杀。
　　胶西王是汉武帝的兄长，依仗自己是汉室宗亲，有恃无恐，骄横暴戾。之前，朝廷派去的国相统统被他以各种罪名斩杀，无一幸免。幸运的是，因为董仲舒的声名与才学，胶西王不但没有杀他，反而十分敬重他。有一次，胶西王对董仲舒说：“勾践的贤明，加上范蠡(lí)、文种的才能，我认为这是越国的‘三仁’，你怎么看待这三仁呢？当初齐桓公有问题请教管仲，我的疑虑就由先生解决了。”　
　　董仲舒回答说：“我才疏学浅，没能力决断大王的疑虑。虽然如此，大王向我提问，我不能不尽我所知回答。我听说，过去鲁国国君问柳下惠：‘我想攻打齐国，你看怎么样？’柳下惠回答说：‘不行。’他退下来满脸忧愁地说：‘我听说，阴谋侵略邻国的，不会向仁爱者讨教，这次国君为什么问我呢？’可见，柳下惠连被问都觉得羞耻，更别说参与讨伐齐国了！由此看来，越国本来就没有一个‘仁’，哪来的‘三仁’？所谓仁人，是‘正其道不谋其利，修其理不急其功’（端正自己奉行的道义而不谋求眼前的小利，修养自己信奉的理念而不急于取得成果）的仁。致力于以德教化民众而使社会风气大变，才是仁的最高境界，尧、舜、禹就是榜样！”　 

51、不伦不类成语故事

　　出处《汉书·叙传下》

　　乐昌笃实，不能不离。遭闲既多，是用废黜。

　　释义“挠”，弯曲，屈服。形容在恶势力和困难面前不屈服，不低头。

　　故事王商，字子威，继承父亲的封号为乐吕侯，是汉成帝的丞相，他为人耿直，作风正派。

　　汉成帝三年的秋天，京城长安城中忽然有传言说要发大水了，长安城就要被水吞没了。刹时间，整个长安城的老百姓都惊慌起来大家扶老携幼，争相逃命。

　　消息传到宫中，汉成帝立即召集文武百官到宫中议事，商量对策。成帝的舅父、大将军王凤也惊慌失措，劝成帝、太后赶快躲到船上去准备撤离。大臣们也纷纷附和王凤的意见。只有孙丞相王商坚决反对，他认为大水不可能突然而来，一定是谣传，在这个关键时刻更不能轻易撤离，这样只会使人心更加慌乱。成帝采纳了王商的意见，过了一会，城里也没见大水来，谣言不攻自破，城里的秩序也慢慢恢复了。调查下来，确实是传言失实。成帝对王商能力排众议很赞赏。王凤却认为是王商使他下不了台，因此心怀不满。

　　王凤有个亲戚叫杨肜，是琅那太守，因为没有把他管辖的地方管理好，王商要办他的罪，王凤为此亲自跑到王商面前，替杨肜说情，为他开脱。王商坚持原则，免去了杨肜的官职，王凤更加怀恨在心，千方百计想要打击报复。于是他勾结了同伙，诬陷王商。汉成帝最后听信了谗言，罢免了王商的丞相职务。

　　但是，是非自有公论。《汉书》的作者班固在撰写王商的传记时对王商的评价是：为人诚实公正，不屈不侥。这样的评论是很客观公正的

52、乘兴而来成语故事

　　“乘兴而来”这则成语的乘兴失趁一时的高兴。趁着兴趣浓厚的时候到来。比喻高高兴兴地到来。

　　这个成语来源于《晋书.王徽之传》，徽之曰：“本乘兴而来，兴尽而返，何必见安道耶？”

　　王徽之是东晋时的大书法家王羲之的三儿子，生性高傲，不愿受人约束，行为豪放不拘。虽说在朝做官，却常常到处闲逛，不处理官衙内的日常事务。

　　后来，他干脆辞去官职，隐居在山阴（今绍兴），天天游山玩水，饮酒吟诗，倒也落得个自由自在。

　　有一年冬天，鹅毛大雪纷纷扬扬地接连下了几天，到了一天夜晚，雪停了。天空中出现了一轮明月，皎洁的月光照在白雪上，好像到处盛开着晶莹耀眼的花朵，洁白可爱。王徽之推开窗户，见到四周白雪皑皑，真是美极了，顿时兴致勃勃地叫家人搬出桌椅，取来酒菜，独自一人坐在庭院里慢斟细酌起来。他喝喝酒，观观景，吟吟诗，高兴得手舞足蹈。

　　忽然，他觉得此景此情，如能再伴有悠悠的琴声，那就更动人了。由此，他想起了那个会弹琴作画的朋友戴逵。

　　“嘿，我何不马上去见他呢？”

　　于是，王徽之马上叫仆人备船挥桨，连夜前往。也不考虑自己在山阴而戴逵在剡溪，两地有相当的距离。

　　月光照泻在河面上，水波粼粼。船儿轻快地向前行，沿途的景色都披上了银装。王徽之观赏着如此秀丽的夜色，如同进入了仙境一般。“快！快！把船儿再撑得快点！”

　　王徽之催促着仆人，恨不能早点见到戴逵，共赏美景。

　　船儿整整行驶了一夜，拂晓时，终于到了剡溪。可王徽之却突然要仆人撑船回去。仆人莫名其妙，诧异地问他为什么不上岸去见戴逵。他淡淡地一笑，说：“我本来是一时兴起才来的。如今兴致没有了，当然应该回去，何必一定要见着戴逵呢？”
 

53、大公无私成语故事

　　春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？”祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的！”平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！”祁黄羊说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适，你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后，替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。

　　过了一些日子，平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？”祁黄羊说:“祁午能够胜任的。”平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”祁黄羊说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他，你并没问我祁午是不是我的儿子呀！”平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。

　　孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说:“祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说‘大公无私’啦！”

54、老当益壮成语故事

　　丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。

　　释义形客年纪虽老而志气更加豪壮。

　　故事东汉名将马援，从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丢了官，逃亡到北朝郡躲起来。这时恰好赶上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧业和农业生产。不到几年工夫，马援成了一个大畜牧主和地主。他有牛羊几千头，粮食几万石。但是，他对富裕生活并不满足。他把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他说：“一个人做个守财奴，太没有意思了。”他常对朋友说：“做个大丈夫，总要‘穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，为光武帝立下了很多战功。
 

55、望洋兴叹成语故事

　　相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。何伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！”
　　有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”
　　河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”
　　那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”
　　河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”
　　那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。”
　　秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。
　　河伯顺流来到黄河的入海口，，突然眼前一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑主。”
　　故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

56、天经地义成语故事

　　出处《左传·昭公二十五年)夫札，天之经也，地之义也，民之行也。
　　释义“经”指常规，原则“义”指正理，准则。天经地义比喻正确的，不可改变的因而也不容置疑的道理。
　　故事公元前520年周景王姬贵死后，按习俗由他正夫人所生的世子姬敬继位。但是，景王生前曾与大夫宾孟商讨过，打算立非正夫人所生的长子姬朝为世子。这样，姬朝也有资格继位。于是，周王室发生了激烈的王位之争。
　　在这种情况下，晋顷公召集各诸侯国的代表在黑壤盟，商讨如何使用王室安宁。参加商讨的有晋国的赵鞅，郑国的淤吉、宋国的乐大心等。
　　会上．晋国的赵鞅向郑国的游吉请教什么叫“礼”。
　　游吉回答说：“我国的子产大夫在世时曾经说过，礼就是天之经，地之义，也就是老天规定的原则，大地施行的正理!它是百姓行动的依据，不能改变，也不容怀疑。”
　　赵鞅对游吉的回答很满意，表示—定要牢记这个道理。其他诸侯国的代表听了，也大都表示有理。接着，赵鞅提出各诸候国应全力支持敬王，为他提供兵卒、粮草，并且帮助他把王室迁回王城。后来，晋国的大夫率领各诸侯国的军队，帮助敬王恢复王位，结束了周王室的王位之争。

57、士别三日成语故事

　　三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久地也死去。
　　吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对位开玩笑说：
　　“现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。”吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀！”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。”后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。

58、请君入瓮成语故事

　　唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。
　　有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。
　　他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供。”
　　故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。

59、附肤落毛成语故事

　　晋朝时期，贾坚字世固，善于射箭。烈祖听说他的箭术高超想亲自试验他，就牵一头牛放在百步的地方，让贾坚射它。贾坚说：年轻时可能射不中，现年老正好可中，就射一箭，刚好擦背而过，再一箭贴肚皮而过，附肤落毛。第三箭正中牛心。

　　【释义】比喻赋闲无正事可干。

60、本固邦宁成语故事

　　夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒淫无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，穷国君主羿趁机篡夺了夏国的政权。太康的弟弟做《五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”中康起兵恢复了夏国。

　　【解释】指人民安居乐业则国家太平。

61、成语故事忧心如焚

周幽王是个大昏君。他宠爱美人褒姒，因为褒姒喜欢听裂帛的声音，他就将大匹大匹的丝绸撕成条。为了博取褒姒一笑，他点燃烽火台，各路救援诸侯昼夜不停地赶来护驾，才发现上当了。他对百姓重重剥削，使得天灾人祸不断，人民痛苦不堪。他又重用大奸臣尹太师，致使朝廷混乱，人心离散。

有个叫家父的大臣非常着急，希望周幽王能有所改变。他写了一首诗说道：

“节南山岩石垒垒，尹太师威名赫赫，人民都盯着你看。

心里忧愁得像在火上煎熬，却不敢将你戏笑。

王业已衰国运将断，为何你却看不见？……”

但是周幽王不听劝谏，依然我行我素，终于被杀死在骗山脚下，西周王朝灭亡了。

“忧心如焚”形容非常忧愁焦急。

（出自《诗·小稚·节南山》）

62、成语故事死灰复燃

西汉时期，朝中有个大臣名叫韩安国，因为触犯了法律，被关进了监狱。
在狱中，有一个名叫田甲的狱卒经常侮辱他，韩安国对他说：“你以为熄灭的炭火就再也不能燃烧起来了吗？”（原文是：“死灰独不复燃乎？”）他想警告对方不要做得太过分，不要以为自己现在坐牢，以后就永远没有出头的日子。田甲听后，冷笑一声，不以为然地说：“如果能再燃烧起来，我就撒泡尿浇灭它。”
说来也巧，没过多久韩安国便被释放出狱，并被任命做了高官。侮辱过他的田甲得知这个消息后，怕受到报复，就赶紧逃跑了。韩安国扬言说：“如果田甲不马上回来，我就杀了他全家。”田甲没别的办法，只好跑回来，光着身子去向韩安国请罪。韩安国见他这副德行，笑着讽刺道：“你不是说熄灭的炭火再燃烧起来后你要撒泡尿浇灭它吗？”田甲吓得浑身发抖，连忙磕头求饶。最后，韩安还是原谅了他。
成语“死灰复燃”由“死灰独不复燃乎”缩略而来，人们常用它来比喻人失败了以后又重新振作起来；现在，多比喻已经失败的恶势力又重新活动起来。死灰，烧完火后剩余的灰烬。

63、成语故事是可忍，孰不可忍

在奴隶社会中，等级制度在奴隶主阶级内部也十分森严。

按照周礼规定，演奏乐舞的行列，天子可以用八佾（ｙì），即八行八列，共六十四人所组成的乐舞队进行演奏和舞蹈；诸侯则用六佾，共三十六人；卿大夫用四佾，共十六人；士则只能用二佾，即只有四人。

如果谁违反了这些规定，就是违反了周礼，应该受到惩罚。

当时，鲁国有一个卿大夫，叫季平子。季氏世代为卿，权重势大，操纵着国家政权，国君实际上已在他的控制之下。作为卿大夫，他本来只能用十六人的乐舞队，可是他自比天子，便在自家的庭院里用六十四人的乐舞队奏乐和舞蹈。

这件事被孔子知道后，认为季平子破坏了周礼。

有一次，孔子谈论季平子，在谈到这件事的时候，孔子愤怒地说：“他竟然敢在自家的庭院里违背周礼，用六十四人的乐舞队奏乐舞蹈，对这样的事情如果能容忍的话，还有什么事情是不能容忍的呢！”（原文是：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”）

后来，人们就用“是可忍，孰不可忍”这句成语，指事情恶劣到了让人不能忍耐的地步。

64、成语故事三阳开泰

【出处】：《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”

三阳开泰，汉族传统吉祥语和吉祥图案。《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于夏；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用称颂岁首或寓意吉祥。

中国古代阳与羊同音，羊即为阳。“三阳”依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，即早阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。均含勃勃生机之意。“泰’是卦名，乾下坤上，天地交而万物通也。我们见到“泰”，总是大吉利。开泰以“求财”来卜，就是大开财路；以“求婚”来卜，就是大开爱门。羊，即祥也。古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。

65、成语故事人言可畏

早就知道有“人言可畏”这个成语，原来它最早出现在《诗经》里。

《诗经 郑风 将仲子》：

“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。”

把这诗译成现在的话，它的意思应该是：

二哥啊，请你不要来到我家院子，不要折断我家杞树。不是我舍不得杞树，是怕我父母啊。MM心里想着GG，但MM也怕父母的骂啊！

二哥啊，请你不要翻过我家墙，不要折断我家桑树。不是我舍不得桑树，是怕我哥哥啊。MM心里想着GG，但MM也怕哥哥发话啊！

二哥啊，请你不要穿过我家园子，不要折断我家檀树。不是我舍不得檀树，是怕别人说闲话呀。MM心里想着GG，但MM也怕邻人的闲言碎语啊！

看来，诗的主人公，是在追求美好的爱情，可是，她却胆战心惊，又怕父母骂，又怕兄长说，又怕邻里的闲言碎语。相爱竟是如此艰难啊！

原来早在三千多年前，人们就懂得“人言可畏”了。它和“众口铄金”“积毁销骨”一样，都说明人言是非常可怕的。记得着名演员阮玲玉留给人间的遗书，也是“人言可畏”这四个字。现在有一句话，叫“走自己的路，让别人去说吧”，看来只能是口头上的豪言壮语，现实并不能如此轻松的。怪不得那么多的人忙着保住面子，那么多人不惜用假象来掩饰自己。也怪不得人们如此称道当年韩信甘受胯下之辱，因为，如果不是他后来那么有出息，可能他的日子会是非常难过的。这样说来，觉得前些天读到的戎夷，更是了不起了。如果他后来真的穿了学生脱下来的衣服而活下来，会不会受到千夫所指？

人言非常可怕，但人言有时也非常有用。比如在今天，有不少坏人坏事，是在舆论的压力下被制止或被揭露的。在这一点上，畏“人言”的，则是那些做了坏事的人了。

这样说来，人言的威力，本来就存在，对坏人来说，能发挥应有的震慑作用，而对好人、对无辜的人来说，则会起到不应有的伤害作用。这就希望发出“言”的“人”们，该说的一定要说，不该说的就不要说了。特别是那些道听途说三人成虎的传闻，千万不要再以讹传讹，须知，你无意中的一句话，却是会伤人的。不是自古以来人们也很痛恨那些喜欢嚼舌头的人，称之为“长舌妇”吗？

66、成语故事洪福齐天

乱石山碧波潭的九头怪下了场血雨，趁机偷走了祭赛国金光寺塔顶的舍利佛宝。

三年后，唐僧师徒路过。唐僧和孙悟空在扫塔时，捉到两个小妖怪，发现了线索，禀明了国王，替金光寺的和尚洗脱了冤屈。为了夺回宝贝，在乱石山碧波潭前，孙悟空和猪八戒大战驸马九头怪。恰好二郎神打猎路过，众人齐心，打败了强敌，夺回宝贝。

孙悟空对二郎神说：“感谢兄长鼎力，得了宝贝，扫净了妖贼。”二郎神说：“一来是那国王洪福齐天，二来是你们兄弟神通无量，我何功之有！”也不来见国王，回灌江口去了。

“洪福齐天”指人福气极大。

（出自《西游记》第六十四回）

67、成语故事不名一钱

西汉时期，汉文帝有个宠臣名叫邓通。其实，他也没有什么了不起的才能，受宠是因为他只要能让汉文帝高兴，什么事都愿意干。

有一天，皇宫里来了一位算命先生，汉文帝就让他给邓通算上一命。那位算命先生仔细观察了邓通一会儿，就说：“以后他会穷得饿死。”汉文帝听了，觉得好笑，说：“这怎么可能呢？我可以让他很富，他怎么会受穷饿死呢？一定是算错了！”算命先生说：“我算的是这样，是否应验，只有等到以后才会知道。”

当时，因为邓通深得汉文帝喜爱，得到很多的赏赐，已有很多的钱财。后来汉文帝又下命令把蜀郡严道（今四川荥经）的一座铜山赐给邓通，允许邓通自己私人铸钱，邓通更是发了大财，简直是富得流油。他铸的“邓氏钱”在全国流通。普天之下，可以说除了皇帝，没有人比他更富有了。

汉文帝曾经生疮化脓，邓通就用嘴多次为汉文帝吸出脓疮里的脓液。太子入宫来问汉文帝的病情，文帝就让太子也为自己吸脓，太子不敢不吸，但脸色很难看。后来，太子知道了邓通常为汉文帝吸脓的事，非常惭愧，由此对邓通怨恨得要死。心想，等我当了皇帝，一定要好好收拾他。

汉文帝死后，太子即位当了皇帝，他就是汉景帝。景帝很快就免去了邓通的官职。邓通赋闲在家没多久，就有人告状说他违规把铜偷运到外界铸钱，官吏一拷问，果有其事，就这样定案了。于是，景帝便把邓通的所有财产充公。邓通的家产全都没有了，还欠了很多债。景帝的姐姐赐给邓通一些钱，官吏也一律没收了，连头上一根簪子都不剩。最后，邓通真的穷得没有一文钱，寄食在别人家里，一直到死去。——《史记·佞幸列传》

68、成语故事按图索骥的故事

解释：

按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。

这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡(sang)蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”

孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。

走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块!”

69、成语故事成也萧何，败也萧何的故事

西汉的萧何是汉高祖刘邦的重要谋臣。他曾向刘邦推荐了善于用兵打仗的韩信做大将军，使之为汉朝的建立立下很大功劳。后来有人向刘邦的妻子吕后告发韩信谋反。吕后想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。萧何设计以庆贺平叛胜利为理由，骗韩信进宫。韩信一进宫，就被吕后以谋反罪名杀于长乐宫钟室。民间因此有“成也萧何(韩信成为大将军是萧何推荐的)，败也萧何(韩信被杀是萧何出的计谋)”的说法。

成也萧何，败也萧何 比喻事情的成败、好坏都由一个人造成。

70、成语故事佛头着粪的故事

唐穆宗时，有一个叫崔群的人，到湖南东寺游览。他见鸟雀在佛像的头上拉屎，便想趁此考一考佛寺住持的佛学修养和言谈机锋。他问住持：“这些鸟雀有没有佛性?”

住持知其用意，答道：“有。”，

他接着就问：“它们既有佛性，为何对佛这样不敬?拉屎竟拉到佛的头上，真是罪过。”

住持微微一笑，反问道：“施主您说它们没有佛性，那为何不到老鹰头上拉屎，而偏偏找到佛的头上?”

崔群一时语噎。

“老鹰嗜血，鸟雀见了害怕，远远避开惟恐不及，哪敢到它头上拉屎?佛性慈善，容忍众生，对外物从不计较，因此他容得下鸟雀的嬉耍;而鸟雀因这一点就找到他头上拉屎，岂不是深明佛理，很有佛性?”住持对答机智，使崔群非常折服。